更让人有点气愤的是，“叛徒洪七”也坐在右边的长凳上，手上没拿弓，整个人缩着肩膀，收起腿坐在长凳上一晃一晃，完全不见早上那股箭神的气势。
一见这场景，李化羽皱了皱眉，低声嘟喃道：“干你佬，这是要开祠堂会审啊！”
王易也是认真打量了一圈，低声快速对李胤和李化羽道：“羽哥、李胤，上首的应该是族长，两边的应该是宗族老者和长辈，古代的祠堂会审权力很大，能定人生死，官府一般都会默认这种宗族祠堂的审判结果。”
李胤“嗯”了一声，不置可否，眼睛扫过所有人，长出一口气，除了三叔，暂时还没有什么人能像三叔一样给他方才的压力。
李胤、李化羽、王易三人在堂下站定，三叔走过去冲族长抱拳做了一揖，又附耳对族长低声说了几句。
那正气凛然的族长微微颌首，然后站起身，三叔则在左边的太师椅坐了下来。
族长发话了，声音洪亮：“堂下逃人姓甚名谁，报上来。”
没有古代那种动辄要人下跪的言辞。
李化羽将姓名报了上去，每报一个名字，就有一个梳着小抓髻的老者在堂下记录。
“都有名无字吗？”族长微微蹙眉问道。
非要有名有字吗？李化羽愕然，不知该怎么回答。
李胤忽然道：“父母只给姓名，未给字号。”
李化羽赶紧将这话翻译过去。
族长眉头微蹙，似乎不太喜欢听李胤这么说话，思忖一番又道：“尔等既已到我燕西村，可愿入我燕西村户籍？”
这是个陷阱。
虽然没人说，但李化羽三人都感觉到这是个陷阱。
哪有三句话没有，就问愿不愿意入籍的？这古代的籍贯这么好入的吗？
族长见他们不吭声，眉间皱纹更深，沉声道：“尔等既已剃发易服，连父母之恩、祖宗之制都不要了，入我燕西村户籍又怎么了？！”
言辞间的怒意已经清晰可闻。
李化羽三人这才反应过来，为什么这些古代人看他们时老是会有一种莫名的敌意，甚至骂他们数典忘宗，原来还是这个发型和衣着的错。
古人讲究身体发肤受之父母，轻易不得毁伤。当然，这并不是说古人不理发，他们也是会修剪头发和鬓角的，只是束发是尊重父母祖先的意思，只有蛮夷才会披头散发，甚至将头发剪短。
这事没法解释，越解释越说不清。
王易只好硬着头皮，站出来，拱手一揖到底：“族长先生明鉴，子曰，夷狄入中国则中国之，我等本是汉土子民，皆因祖辈坎坷而流落异域，如今既已归华夏，自当入籍为民，将养生息，好不负祖辈之愿。只是，前人教诲，防人之心不可无……我等归来之民，受惊颇多，实在不知这入籍燕西村之事是否妥当，还望族长先生不吝赐教。”
也许是王易的那个揖礼让族长颇有好感，又或许是他的解释让族长感受到了诚意，所以虽然李化羽翻译的结结巴巴，但还是没有继续发怒，只是捏着下颚的长须，静静沉思。
王易这一番文绉绉的话实在把李化羽为难坏了，翻译完已经一头汗，扭头低声道：“你这少年郎还是赶紧学会他们的话，自己去之乎者也吧，这子曰子曰的，可把岭北累坏了。”
“过了这关再说吧。”王易有点忐忑地看着族长，他不太肯定这个族长到底有没有听懂自己的话，毕竟方才那番话的真实意思有点绕，不过只要稍微读过古代四书五经的读书人应该都能理解。
“夷狄入中国则中国之”这句话出自韩愈《原道》：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”意思是不管是谁，哪怕是四方蛮夷，只要认同华夏的“礼”，根据华夏的“礼”来作为处事的标准，那他就可以称为中国人，反之亦然。
王易想表达的就是，不管我们这些人之前有什么“数典忘宗”的行为，那也是身在“夷狄”，身不由己。现在我们既然回到了中国，也决心悔改，想做一个堂堂正正的中国人，但是不知道这个入籍到底有什么名堂在里面，会不会被你们坑了还不知道呢？
意思很简单，就是有点绕。王易希望这个族长是真正读过书，配得上他那副正气凛然形象。
思忖良久，“正气凛然”的族长似乎已有决定，对带帽中年人说了一番，又转头对三叔低声说着什么。
那三叔看了看李化羽，又盯了一眼李胤，眼神里带着不信任，跟族长急促争吵了两句。而带帽中年人则辩驳了几句。
他们一开始说话的声音颇低，后来说话声音大了点，李化羽才听到一些眉目，低声对李胤和王易解释道：“那个戴帽子的叫什么公权，他跟族长倾向于将我们收留，那个三叔不同意，好像是担心我们闹事。”
李胤见他们争吵的越来越激烈，也不禁捏紧了指尖的半铁，做最坏的打算。
大概一刻钟后，族长忽然问闷坐一边洪老七：“老七，人是你发现的，你说留还是不留？”
洪老七笼着手，从长凳上下来，缩着肩膀道：“族长，三哥，蔡官人，留不留他们，额也说不好，不过，”他转过头看了堂下三个人，又回头憨笑道，“他们三个，还有另一个少年郎确确实实救了额，救命之恩咧，如果你们决定不留其他人，额没意见，不过他们四个人，额想留下来。”
注1：根据地域不同，半铁的称呼也不同，据笔者所知，还有叫铁橛子、铁削、充铁儿等。