一名叫做方的学子向景天子敬献了《德经》一书，书中除了阐述“德行至重”的诸多道理，还记述有不亚于《墨义》一书中的独特力量。
景天子大喜之余，尊“方”为师，并以德行治理景国，很快景国便成为了夜不闭户，路不拾遗的美好之国。
……
“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
周国都城青术外，一条小河两侧，老者用沙哑而苍老的声音叙述着阴阳与五行的学说。
他的身前几十个年轻人或跪坐于地，或皱眉苦思，唯有一位短衣青年突然站起来道：
“先生，不能再这样下去了！”
老者抬眼，平静的看向他：
“仓，你没有听懂刚刚的道理吗？”
老者名衍，正是周国目前最为兴盛的阴阳学家的创造者。
“并非如此，先生的道理如同甘露玉食，我食之轻松，咀嚼起来却又生无穷回味。”名为仓的年轻人行礼道：“但世间众人却并非与我相似，对先生所传授的道理如饥似渴。国君推崇您的学说，仅仅是贪图如《墨义》《德经》所相似的强国之力……”
他的发言似乎正中其余弟子的下怀，跪坐在旁的年轻人也小声的攀谈了起来。
衍确实没有想到自己的弟子中有人会说出这样的话，他老怀大慰，赞叹的道：
“五行轮转，世非恒常。仓，你能够想通隐藏在俗世之下的道理，难得。”
衍的弟子们向仓投去了羡慕与欣赏的眼光，却没有什么嫉妒之意，反而仔细揣摩先生与他的对话，思考其中的道理。
在弟子终于安静之后，衍才继续讲道：
“仓，你所问之事无非道理与外力的关系。汝可知除吾等阴阳，还有名家胡云子，杂家尸子，史家，农家，医家等众多学派？汝可知为何吾等知世人只图外力，而不求道理，却仍然要讲学？”
仓理所当然的摇了摇头。
他觉得世人所求与先生所讲有本质上的区别，授予他们道理却被弃之如敝履，反倒是对那些身外之物如此推崇，又何必一心奔走，热脸贴那冷屁股。
衍明白他的意思，轻松的讲起了故事：
“胡云子与我路过泗水，一位渔夫正在教育自己的儿子，他的大儿子要走了父亲的鱼竿，二儿子要走了渔网，三儿子没有什么能够得到的，渔夫便教会了他捕鱼的方法。仓你来说一说，谁能够捕到鱼呢？”
这件事就发生在数天之前，衍身前的弟子正是亲眼所见，他们低下头细细思量，心中很快便有了答案。
“应该是三儿子。”仓信誓旦旦的回答道：“捕鱼之法正如先生所讲之道理，大儿子与二儿子即使拿走了渔网和鱼竿，却不明白使用的方法，正如那些不明白道理的人，即使得到了工具，也无法捕到鱼。”
“非也。”衍摇了摇头：“方法之于工具，正如道理之于外力。明白了方法，手中空无一物，又如何捕鱼？手中拿着工具，却不知道使用的方法，这也捕不到鱼。”
“吾等学派虽然知晓道理，却无外力可用，并非吾等不想寻得外力，而是外力本就是道理明白到一定程度才会知道并去寻找的东西。墨子与方子能书写出《墨义》《德经》，是因为在寻道的路途上先于我们一步。”
“那么先生，您寻找到外力了吗？”仓如此问道。
衍没有回答只是笑着摊开了手，他的手上以水为始，开始展现五行的变化。