你们两位怎么不把桃子放回来呢？’
古冶子说完就抽出宝剑，站起身来。
公孙接、田开疆见状说道：‘我们的勇敢比不上您，功劳也及不上您，却在您之前拿起桃子而毫不谦让，这就是贪婪。明白了道理，却依然不知惭愧地活着，还有什么勇敢可言呢？’
于是他们两人都交出了桃子，接着刎颈自杀。
古冶子看到这种情形，后悔不已，他说道：‘他们两个都死了，唯独我古冶子独自活着，这就是不仁。
用话语去羞辱别人，吹捧自己，这就是不义。
悔恨自己的言行，却又不敢去死，这就是不勇。
眼看着两位勇士同为一颗桃子而结束生命，而我却活着独占两颗桃子，这难道是恰当的吗？’
说完，古冶子也放下桃子，刎颈自杀了。
景公得知消息后，便派人给他们穿好衣服，放进棺材，按照勇士的葬礼埋葬了他们。”
越女听完范蠡的叙述，不止没有像范蠡预想的那样佩服晏子的计略，反倒气的连连跺脚。
“我从前听说齐国的晏仲是位受到民众爱戴的君子，现在看来不过是个不仁的小人罢了。
反倒是公孙接、古冶子、田开疆，三人抱志守节，重义轻死，不愧为齐之猛士。
盛名之下，岂有怯夫？只恨此生再没有与他们比试的机会了。至于晏子，他误杀国士，怎敢妄称君子？”
范蠡没想到一个二桃杀三士的故事，居然能把小姑娘气成这样，甚至连连为公孙接三人叫屈。
不过这一位姑娘他也得罪不起，毕竟大王还指望着她师父帮忙练兵呢。
因而，范蠡只能好言安慰道：“怪我没把事情的前因后果说详细。公孙接他们虽然勇力过人，也为国家立过大功。
但他们三人却仗着自己的功劳，朋比为党，横行乡里，嚣张跋扈。晏子向来体恤民情，主张节省民力，行宽政安抚百姓，他以二桃杀三士，也算是为民除害了。”
越女听了这话，连连摇头道：“既然是为民除害，那又何必用桃子来做戏呢？以公孙接他们三人的气节，就算齐侯当面向他们提出，难道他们会不承认自身的罪责吗？”
范蠡本想反驳她，可稍一回想，虽然他不认同越女的观点，但以二桃杀三士中公孙接三人的表现来看，倒也算是坚持了作为士人的操守。
晏子以言诛心，从积极方面来看，是兵不血刃的为齐侯和齐国百姓除去了三个居功自傲的莽夫。
直到最后，既没有对三人使用任何刑罚，也没有牵连他们的家人眷属，还使得他们保全了勇武的名声，算是留了一些体面。
但从消极方面来看，这是以诈欺手段杀戮国家功臣，也是利用三人坚守士人品格的特点，虽然杀掉了他们三人，但却名不正言不顺。
而公孙接最开始的那一番话，也说明了他早就看出了晏子的意图。
齐侯赐他们两个桃子，与赐长剑令他们自刎，二者在本质上其实没有什么区别。
而三人痛痛快快赴死，则愈发显得三人行事磊落，而晏子工于心计。
从这个角度来看，越女对晏子意见这么大，倒也不是不可以理解。
范蠡从前没有发现这些，是因为他一直是以谋臣的角度看问题。
听故事时，代入的，向来也是晏子的视角，所以才会觉得问题不大。
而今天他头一次像是越女那样代入了三士的角度，这才感觉公孙接等人的心里有多苦。
齐侯赐桃，就代表已经打定了主意要他们的命，是先礼后兵。
如果他们识相的自刎，那还可以留个体面。
如果不识相的，给你桃子你不吃，那以后指定没有什么好果子吃。
范蠡想到这里，忽然觉得二桃杀三士的故事骤然变得有趣了起来。
但对于此事的评价，范蠡却又觉得不大好琢磨了。
一时之间，范蠡面对越女的质问，竟不知该如何作答。
思来想去，范蠡觉得自己这个常年在经济口做事的越国小臣，还是不要妄自评价司法口的问题。
再说了，菟裘当地不就有一位曾经与晏子见过面的‘懂王’吗？
何不去问一问无所不知的菟裘宰子呢？
但越女显然没有范蠡那么纠结于评价晏子，比起批评晏子，她更伤心于失去了北上齐国的意义。
“如今齐国三士，那我这一身剑术不是白练了吗？”
范蠡正想宽慰她几句，只是还不等他开口，便听见身后传来一声温厚的问询。
“难道学了剑术，就一定要去与别人比试吗？难道阅读诗书，就一定要治国安民吗？习武的目的，就是必须为了争斗？还是说学习的目的，就必须是为了出仕呢？”
女子听到这段话，眉头一蹙，她看着从船上缓缓走下的素衣白冠的青年，只觉得这人真是讨厌。
在船上的这小半个月里，她忍这家伙已经很久了。
一不会冶炼铸造，二不懂剑术射御。
除了每天发表些语不惊人死不休的言论，三不五时的惹人生气以外，什么用处都没有。
也不知道范子到底是瞧上他哪一点了，居然还把这人奉为上宾。
不就是读过一些书，会说雅言吗？
有什么了不起的？！
齐鲁地方、诸夏各国，读过书、懂雅言的人多了去了，也没见到有谁像他这么狂妄的。
习武不是为了杀敌，难道是为了讲理？
读书不是为了治国，难道是为了高兴？
什么人啊，这是？
越女本想开口骂他两句，但又觉得当着大家伙的面实在失礼，于是只得翻了个白眼，扭过头去不再理他。
而范蠡则拱手行礼，面带微笑地问道：“长卢子，菟裘到了。”
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——节选自《宰予日记》