说实在话，朱由校当初一开始知道李贽时，还以为他是后世穿越来的，因为他的一些主张，和这个时代的主流思想放在一起，显得十分的格格不入。
他以孔孟传统的儒学的“异端”自居，在这个知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况下，贬斥程朱理学是伪道学。
并指出现在的道学家是伪君子，称他们是“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬”，认为仁义道德不过是他们用来掩盖卑鄙龌龊的假面具。
而且都是一些口是心非，言行不一的伪君子！，反倒不如市井小夫和力田作者实实在在，干啥说啥。
李贽可以说是将大明如今的知识阶层都给批判了遍，骂他们满嘴仁义道德，实际上是凭借自身的学问，来为自己谋取高官利禄。
还不如大大方方的承认，自己就是为了高官利禄。
不仅如此，他还对着那个被读书人称之为圣人的孔夫子输出，他认为不能“以孔子之是非为是非”，并对儒家经典表示轻蔑，认为这更本不是什么圣人之言，是被后人吹捧为到如今的高度的，更本不能当做是万年不变的真理。
很难想象，这样一个人物，是诞生在一个将孔孟之学和儒家视为金科玉律的时代。
李贽甚至用戏谑嘲讽的笔调贬低被誉为是“大成至圣先师”的孔圣人，认为孔子孔子并非是圣人，孔子没什么了不起的，人人都是圣人，没有必要一定要去学习孔子。
他的学说对传统思想造成了很大的冲击。
所以，李贽则是被一些保守势力视为“异端”、“邪说”，被群起围攻，而李贽这是旗帜鲜明的宣称自己的著作就是离经叛道之作。
在这个尊孔子尊到可以说是有点病态的时代，批判孔圣人，朱由校不得不说，李贽真乃牛人也。
相较于其他的学说，朱由校还是比较喜欢李贽的思想，怎么说呢？多半是因为李贽的所提倡的思想观念比较符合后人的思想观念。
他认为社会上根本不存在高下贵贱，认为老百姓并不低下，有其值得尊贵的地方，侯王贵族并不高贵，也有其卑贱的地方。
这一点朱由校是深感认同，毕竟劳动人民是最光荣的。
“刘伴伴，当初逮捕李贽用的是什么罪名？”朱由校对着身边的刘时敏问了一句。
“李贽、”刘时敏闻言一愣，开口道：“皇爷说的是泰州学派那个贬低孔子的李贽吗？”
“正是。”
“奴婢记得当初是礼部给事中张问达弹劾李贽，最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名将其逮捕入狱。”
接着，刘时敏给朱由校讲解了一些张问达弹劾李贽的内容，说李贽的《藏书》《焚书》等作品“流行海内，惑乱民心”，还指责李贽以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝。
听了刘时敏所说，朱由校叫过一名小太监道：“汝去告诉方从哲，朕要给李贽平反，并且其著作能够重新颁行天下，让其看着办吧。”
“奴婢遵旨。”小太监领命离去。
朱由校给李贽平反，这就代表着，朝廷承认李贽的思想学说并不是蛊惑世人的乱言。
毫无疑问，对于现在占据大明社会的程朱理学来说，李贽的思想是十分进步的，而现在的大明朝是需要一种进步思想的，在朱由校这个后世穿越而来的人看来，李贽所提倡的思想就是不错的。
或者说是以李贽为代表的心学泰州学派。
至于说，以李贽为代表的泰州学派的思想将来会不会动摇皇权的统治，朱由校并不在意，这世上哪里会有永存的皇朝？封建社会将来必定是会扫进垃圾堆中的，这一点朱由校看得很开，不过将来江山社稷交到一些思想进步的人士手里，也比被那些野蛮的，固步自封，目光短浅的家伙夺取好，
况且，李贽也不是直接说是要废去君王，他提倡的一个观念就是“天之立君，本以为民。”意思就是上天之所以设立君主，是为了民，作为君主要爱戴百姓。
这样一来，将来的大明皇帝如果控制不了朝政，还可以搞君主立宪吗。