“不是机关，而是意境。”要不是游客太多，我能仰天狂笑，“我他妈的太聪明了！意境！意境！意境！懂么？是意境！”
“南少侠，正常点儿。”月饼摸摸鼻子，嘴角扬起一丝微笑，“杂家愿闻其详。”
“你看张继的神态，像什么？”
“像是……吃饱了闲坐着打瞌睡。”
“对！”
《枫桥夜泊》是张继途径寒山寺所做的羁旅诗。此题材又称为记行诗、行旅诗，是指诗人因各种原因远离家国，用诗歌的形式反映客居异乡的艰难、漂泊无定的辛苦，寄托愁绪。
这首七绝，细腻地描述了客船夜泊者对江南深秋夜景的感受。寥寥数笔勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子的画面，将“愁”烘托到极致。以至于不仅流传千年，就连亚洲诸多国家，也推崇之至。尤其是以“小巧、抒情、哀愁、唯美”为特点的日本，更将《枫桥夜泊》收入小学课本。
由此可见，此诗的“愁”，可谓文字巅峰。
既然如此，张继铜像，应该表现出哀愁惆怅的神态，断不能是酒足饭饱的老汉瞌睡状。
如果雕工不精，那还可以理解。可是偏偏如此精妙的雕工，怎么会出现与诗完全相悖的神态呢？
这在暗示什么？
张继铜像，最显眼的就是那根被游客摸掉原色的金色食指。看似习以为常的景区特色，结合张继与诗歌内涵截然不同的形态，其实是做了一种常识与矛盾相互结合的隐喻。
而这个隐喻，就是线索！
“南少侠，你就别卖关子了，能不能直奔主题？每次都絮絮叨叨讲一大堆。”月饼话虽这么说，却很用力地拍着我肩膀，“当了几天大学讲师，真觉得自己是古诗词专家了？”
我当然知晓月饼话中之意：“食指和吃饭，延伸为美食，成语是什么？”
“大快朵颐？”月饼脱口而出这么一个不常见的生僻成语，我倒是没想到。
“行啊，月公公！跟我浪迹天涯这几年，居然也熏出了文化味儿。”
“来苏州路上，我琢磨了一种新蛊，正想找人试蛊。”月饼摸摸鼻子，仰首四十五度角望天，“也没有什么具体症状，就是吃什么东西都没味道。”
天下美食还没吃遍，岂能半道中蛊食之无味？明知月饼是开玩笑，我还是惊得一哆嗦：“那个成语是，食指大动。”
“哦？”月饼眯着眼，盯着张继的金手指，“代表什么呢？”
“宋朝武学大师洪七公说过，凡毒虫出没之地，五步之内必有解药；当代美食界翘楚南晓楼认为，凡吃货所到之处，十步之内必有美食。”我做郑重其事状。
“确定是十步？”月饼扬扬眉毛，“那不是走进河里了？”
“我也拿不准，不过食与十同音。唐贞观年间，高僧寒山和拾得曾住持寒山寺，拾这个字……”
“南少侠，你这也太牵强了吧？谐音就能断定和十有关？”
“你能不能让人把话说完？你仔细琢磨，拾得……要是你的手机掉地上，你会怎么做？‘拾起得到’对不？按照生理习惯状态，会不会用到食指？能这么做，肯定是近在咫尺的距离。大写的‘十’字，是不是‘拾’？这个字左边是‘手’，右边拆开为‘人一口’，你想想啥意思？‘得’是会意字，左右结构。按照金文字形，左边是‘彳’，右边上‘贝’下‘手’，是不是也有个‘手’字？你把所有线索结合，结论是什么？近在咫尺，以十为度，就有食指大动的食物。是不是也符合了这座张继雕像的形态暗示？”
月饼的表情，瞬间彰显“面带微笑”及至“面沉似水”的转化：“南瓜，你到脑子怎么长得？这都能想到？”
“我不是说了么？拿不准，也就是个推测。不过，大体方向，总是没错。”
我心里也没底儿——来的时候就观察了，周遭压根儿没饭馆子，要不我和月饼也不能饿到日头偏西。种种联系推测偏偏暗示，附近确实有暗藏线索的美食铺子。
哪儿呢？
总不能在天上吧？
“南瓜，你确实聪明。”月饼拍拍我的肩膀，目光瞄向某一处方位，“我知道美食在哪儿了。”
我顺着望去，哑然失笑，心说南晓楼啊南晓楼，这么复杂的问题都想明白了，这么简单的事却想不到。你到底是聪明还是傻？